31 de agosto de 2009

LATIFUNDIOS SIMIÓTICOS.

La ofensiva semiótica burguesa incluso con bases militares. Muchos medios un sentido.
La ideología de la clase dominante es la ideología predominante en la producción simbólica.

Ni siquiera la acumulación irracional de medios es tan peligrosa como la acumulación burguesa de los signos. Desde que el capitalismo instauró su modo de producción simbólica, e impuso la "propiedad privada" de los signos, inyectó su patología de clase en los universos de las ideas y de las costumbres. En Latinoamérica los logros del latifundismo semiótico capitalista siguen usándose como expresión del caciquismo mass media, que son parte de la estructura de poder necesaria a los empresarios, banqueros y terratenientes asociados con las mafias burocráticas. Si los signos de la clase dominante son los signos dominantes en una época entonces la mentalidad burguesa, vuelta ofensiva semiótica, es el opio del pueblo. Peor, aun, si sus fuentes tácticas se asientan en intereses y tácticas de belicismo rentable. En ésta ensalada monstruosa, fabricante de tóxicos alienantes y secuestros semióticos, nunca ha faltado el ingrediente servil de las cúpulas de Iglesia Católica dispuestas, de manera voluntarista, a servir como garante del latifundismo semiótico para la explotación extrema de la clase trabajadora. Su signo más rentable es el signo de la cruz que bendice el saqueo de la riqueza natural, el hurto de la riqueza de la mano de obra y el sometimiento de la riqueza de la conciencia, de la imaginación y de la creatividad. El signo de la cruz comprado por el signo del dinero. Ninguno de los monopolios, o "latifundios mediáticos", que reinan a sus anchas la impunidad de su clase, tendrían valor estratégico de púlpito burgués si no hubiesen convertido su valor semiótico en un valor de cambio.


El carácter opiáceo de los mass media burgueses y el daño psicosocial
No desvincular la Semiótica de la Filosofía. La lucha contra los latifundios semióticos reclama una Semiótica de combate capaz de transparentar y desmontar, a la vista de los pueblos, (y al lado de ellos) las matrices ideológicas de la ofensiva burguesa y su propagandística mercantil disfrazada de "publicidad". La lucha debe ser capaz de impulsar una guerra abierta -cueste lo que cueste- contra los valores burgueses infiltrados en la vida misma con ética y la estética capitalista que fabrica en lo cotidiano, con obscenidad voluptuosa, ídolos mercantiles, modelos alienantes, mansedumbre por miedo y deshumanización aguda.


La lucha contra los latifundios semióticos, es decir la lucha de una semiótica socialista para la transformación y no sólo para la explicación, debe evidenciar, denunciar e inmovilizar hasta los movimientos tácticos y estratégicos más sutiles de la "Guerra de IV Generación". Debe identificar los movimientos subyacentes y los movimientos evidentes... debe echar luz sobre las sombras sintácticas donde se esconden los arsenales semánticos burgueses... en las casas, en las escuelas, en las oficinas, en las iglesias... en las camas, en las sobremesas, en los hábitos y en las costumbres, en las tradiciones y en las instituciones... impuestas por los poderosos para que les compremos todas sus mercancías y sus modos de vida y nos sintamos beneficiados y agradecidos eternamente.


La lucha contra los latifundios semióticos requiere de la Crítica Semiótica científica contra la cultura burguesa y para eso es necesario organizar las armas de esa crítica y la crítica de esas armas no sólo para "analizar" sino para transformar el desorden comunicacional reinante en una revolución comunicacional y cultural del Hombre Nuevo. Sin reverencias dogmáticas con los "especialistas" y sin despreciar sus mejores aportes.


Para triunfar en un combate tan asimétrico (por ahora) se requieren cuadros y batallones de científicos formados (y sobre todo) formando una semiótica emancipada, ella misma, de la palabrería oscurantista que la inutiliza. Emancipada de las pedanterías academicistas. Emancipada de su servidumbre de clase a los pies del reino de la publicidad que la financia. Emancipada de los estereotipos ideológicos del "empirismo" y del "criticismo".... del positivismo a la gringa, del estructuralismo de sectas, del funcionalismo de farándula... necesitamos una Semiótica contra la alienación capitalista, Semiótica de combate, y capaz de construir el socialismo.


¿La jerga semiológica es una payasada o es un escondite o es un fracaso, o qué es? Será trabajo de esos batallones de combatientes semióticos, con mucha más creatividad, recursos y tiempo, el que logre generar nuestra Semiótica nueva sin jergas terminológicas inexpugnables, sin oscurantismo ilustrado... para lograr convertirla el herramienta de construcción sobre el escenario mundial de la "Guerra de IV Generación" , del Terrorismo Mediático y de la revolución simbólica permanente. Aprovechar la fortaleza de la Semiótica atada a la Filosofía emancipadora siempre, para explorar de manera rigurosa, socialista y científica, la denotación y la connotación; el mensaje y el texto; lo referido y lo referente... para aportar líneas de acción en la revolución cultural que la humanidad prepara históricamente.


El oscuro significado del significado militarista

Contra el latifundismo semiótico nosotros requerimos batallones de semiólogos en plena acción ¡YA!. No arropados en burocracias de élite universitaria, no arropados en investigaciones decorativas, no en brazos del Morfeo de las becas o de los premios. Se los requiere en las calles, en los sindicatos, al lado de la clase trabajadora. Sobre todo, necesitamos un movimiento popular, campesino y obrero, capaz de convertirse en batallón de Semiótica Revolucionaria animada al calor de la revolución socialista mundial y permanente.


Hoy lo concreto, y urgente, es comprender el significado criminal, y todas sus formas simbólicas, de la militarización capitalista mundial (y la Guerra de IV Generación) que el imperio ha desatado contra todos los pueblos. En especial contra los pueblos democráticos de América Latina y en especial contra Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia... Honduras, Nicaragua, Argentina... Es de extrema importancia encender todas las alarmas. La ofensiva semiótica ha comenzado en los labios de las señoritas y los señoritos que leen noticias desde CNN con el consenso del Pentágono y de Miami. La ofensiva semiótica avanza enmascarada en las bocas de los lebreles llamados "periodistas", entre ellos los desmañanados y los trasnochados. La ofensiva avanza en las escuelas de formación militar y en las de formación bancaria. En el odio contra los trabajadores acunado por los terratenientes que ya se preparan, de nuevo y de la mano de los industriales, ensayando tácticas y ofensivas de propaganda amedrentadora. Ellos se reúnen estratégicamente, ellos firman, a la sombra y a peno sol, acuerdos, apoyos, créditos y subvenciones para mercenarios, paramilitares y soldados regulares especializados en su semiótica de lo macabro. Ya se anuncian en Colombia los vientos de una ofensiva que adelanta sus piezas mass media contra el espíritu socialista que recorre el mundo. Ellos ajustan sus líneas y reordenan sus ofensivas. Está claro, clarísimo. ¿Y nosotros?


Escrito por Fernando Buen Abad Dominguez, miembro de la Fundación de Estudios Socialistas FEDERICO ENGELS.

30 de agosto de 2009

QUÉ ES Y QUÉ DEFIENDE NUESTRA CORRIENTE EN MÁLAGA.

“Somos parte de la corriente de opinión IZQUIERDA SOCIALISTA-PSOE; formamos en nuestra provincia la Izquierda Socialista de Málaga-PSOE-A, aglutinando a los compañeros que se quieran adherir a la corriente, desde el interior del partido o ingresando en la corriente y simultáneamente afiliándose al PSOE.


En esta corriente admitimos la coexistencia de opiniones diferentes y hasta divergentes siempre que vayan encaminadas a la lucha contra el sistema burgués y tengan como objetivo combatir a la derecha desde posiciones de la izquierda.


Consideramos que la diversidad de voces enriquece el debate político. Rechazamos la confrontación y los ataques personales que puedan generar situaciones insultantes o enfrentamientos ajenos a la lucha política.


Somos parte de esta corriente política socialista que defiende las ideas y el método del materialismo dialéctico con el objetivo de alcanzar un programa socialista internacionalista.


Defendemos y luchamos para que los recursos económicos y el desarrollo de la sociedad y de la cultura estén bajo el control democrático de la propia población y no en manos de las camarillas formadas por las multinacionales, los banqueros y los grandes empresarios.


También vemos necesario luchar por reformas parciales y por mejorar a corto plazo, las condiciones de vida y trabajo de la clase trabajadora y el resto de las capas oprimidas.


Pero coincidimos con los clásicos del socialismo en explicar que sólo con la transformación socialista de la sociedad pueden solucionarse de manera permanente los problemas de la clase obrera y de los pobres del mundo.


Por ello consideramos que sigue siendo necesario plantear las reivindicaciones socialistas encaminadas a la nacionalización de la banca, los monopolios y los latifundios para que toda esa riqueza sea gestionada democráticamente por los trabajadores, con un plan socialista de producción, con el objetivo de acabar con la explotación y la opresión y alcanzar una verdadera sociedad socialista.


Los valores que defendemos son los de la solidaridad, la cooperación, la fraternidad, la igualdad, la libertad socialista, la honradez y la firmeza.


Hemos sido críticos y lo seguimos siendo, en primer lugar contra el sistema imperialista, contra el capitalismo, la derecha política y sus defensores, contra sus guerras y sus invasiones, pero igualmente hemos sido críticos y lo seguimos siendo, con los regímenes estalinistas burocráticos, dictatoriales y degenerados como los que había en la URSS que tanto daño han hecho al socialismo y a los trabajadores.


Luchamos por una verdadera democracia socialista, la democracia de la mayoría, que es la clase trabajadora y los pobres.


Llamamos a seguir participando en los movimientos de masas de la clase obrera y de la juventud, con la táctica de buscar la unidad con el resto de partidos de izquierdas y en sintonía con los trabajadores y nuestros sindicatos de clase, sobre todo con los mayoritarios UGT y CCOO.


Hacemos nuestra la Resolución de la Conferencia política de Madrid, del 20 y 21 de Julio de 2001 reclamando, como en ella se menciona, “el derecho a expresar el propio pensamiento y proponérselo a los demás (que) compete a cada afiliado individualmente, así como al conjunto de afiliados que, coincidiendo en criterios y opiniones, constituyan una corriente en el seno del Partido”, lo que venimos haciendo a través de la corriente de opinión Izquierda Socialista-PSOE.A”.

AREA DE INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN.
IZQUIERDA SOCIALISTA DE MÁLAGA-PSOE-A.

28 de agosto de 2009

IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DE ESTADO.

A través de una visión crítica fundamentada en una postura postestructuralista, Louis Althusser(*) aborda el tema de la ideología en la sociedad, desprendiendo el concepto de ideología elevándolo a una categoría de análisis, en síntesis su estudio es denominado como la ideología de la ideología, en este sentido toma en cuenta el papel de la sociedad como reproductora de elementos ideológicos, la construcción por parte del estado e instituciones con un poder sensible a la sociedad, Althusser considera como aparatos de estado, término acuñado por Marx, a los elementos reguladores y represores de una sociedad creados en dos niveles, el primero contiene a las instituciones gubernamentales como son el gobierno, el sistema de administración y recaudación con sus respectivas formas de sancionar, y el segundo plano relativo a las funciones formativas como son la religión, la educación formal en las escuelas, la familia, y los gremios en artes y ciencias.


Estos sistemas de formación, Althusser los denomina aparatos ideológicos del estado, posteriormente aplicado en las instituciones privadas con una función política impresa en una página en blanco que afecta a la identidad del individuo. Bajo una postura marxista Althusser retoma los términos de fuerza de trabajo y la repercusión en las relaciones de producción. En otras palabras el estudio de los valores donde la sociedad en conjunto estamos inmersos, partiendo del supuesto proceso de las relaciones de producción y la opresión derivada de la explotación entre las clases sociales y la división del trabajo, durante este proceso la identidad del individuo se ve alterada en correspondencia de su posición en el sistema.


La investidura de la identidad toma lugar de acuerdo a la serie de actos en la identificación de los valores impuestos por las leyes de la religión, familia, ética, política, etcétera. La única forma de individualizar al individuo es sometiéndose a sí mismo, a partir de los valores existentes en la sociedad. La individualidad es reconocida de la misma manera en que un infante se interna en el orden semiótico lacaniano, por el significado de reconocer el sometimiento a la ley del padre o la sociedad.


La segunda fuerte influencia para la elaboración de esta obra pertenece a la rama del psicoanálisis tomando como referencia directa las corrientes de Freud y Lacan, donde se realiza un fuerte cuestionamiento en la forma en que las leyes influyen al individuo desde que éste ha nacido, determinando cuales son los canales de distribución hacia el orden establecido por los aparatos de estado. De hecho la diversidad se encuentra permeada de contradicciones sujetas a las decisiones ideológicas, donde la ideología se encuentra inserta en las decisiones de clases.


Texto resumido

Introducción
Decía Marx que aun un niño sabe que una formación social que no reproduzca las condiciones de producción al mismo tiempo que produce, no sobrevivirá siquiera un año. La condición final de la producción es la reproducción de las condiciones de producción.



Reproducción de las condiciones de producción.-
Considerando que toda formación social depende de un modo de producción dominante, podemos decir que el proceso de producción emplea las fuerzas productivas existentes en y bajo relaciones de producción definidas.
Para existir, toda formación social, al mismo tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las condiciones de su producción, que son:

1) las fuerzas productivas

2) las relaciones de producción existentes.


Reproducción de los medios de producción.-
Desde que Marx lo demostró todo el mundo reconoce que no hay producción posible si no se asegura la reproducción de las condiciones materiales de la producción
Cualquier economista sabe que todos los años es necesario prever la reposición de lo que se agota o gasta en la producción: materia prima, instalaciones fijas (edificios), instrumentos de producción(máquinas), etc.


La reproducción de las condiciones materiales de la producción no puede ser pensada a nivel de la empresa pues no es allí donde se da en sus condiciones reales. Lo que sucede en el nivel de la empresa es un efecto, que sólo da la idea de la necesidad de la reproducción, pero que no permite en absoluto pensar las condiciones y los mecanismos de la misma.


Reproducción de la fuerza de trabajo.-

La reproducción de la fuerza de trabajo se opera, en lo esencial, fuera de la empresa.

Se asegura dándole a la fuerza de trabajo el medio material para que se reproduzca: el salario, que figura en la contabilidad de la empresa como “capital mano de obra”.
Sin embargo “actúa” como condición de la reproducción material de la fuerza de trabajo, ya que el salario representa solamente la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo, indispensable para su reproducción; aclaremos, indispensable para reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado, e indispensable para criar y educar a los niños en que el proletario se reproduce como fuerza de trabajo.

El salario no está determinado solamente por las necesidades de un S.M.I.G. (Salario mínimo interprofesional garantizado, sino también por las necesidades de un mínimo histórico.

Este mínimo doblemente histórico está definido por las necesidades históricas impuestas por la lucha de clase proletaria contra el aumento de la jornada de trabajo y contra la disminución de los salarios.

Empero, no basta con asegurar a la fuerza de trabajo las condiciones materiales de su reproducción para que se reproduzca como tal. Dijimos que la fuerza de trabajo disponible debe ser “competente”, es decir apta para ser utilizada en el complejo sistema del proceso de producción. La fuerza de trabajo debe ser (diversamente) calificada y por lo tanto reproducida como tal. Diversamente, o sea según las exigencias de la división social-técnica del trabajo, en sus distintos “puestos” y “empleos”.

Esta reproducción de la calificación de la fuerza de trabajo tiende a asegurarse cada vez más, fuera de la producción, por medio del sistema educativo capitalista y de otras instancias e instituciones.

En la escuela se aprende a leer, escribir y contar, o sea algunas técnicas, y también otras cosas, incluso elementos de “cultura científica” o “literaria” utilizables directamente en los distintos puestos de la producción. Se aprenden “habilidades”.

Se aprenden las “reglas” del buen uso, es decir de las conveniencias que debe observar todo agente de la división del trabajo, según el puesto que está “destinado” a ocupar: reglas de moral y de conciencia cívica y profesional, lo que significa en realidad reglas del respeto a la división social-técnica del trabajo, reglas del orden establecido por la dominación de clase. Se aprende también a “hablar bien el idioma”, a “redactar” bien, lo que de hecho significa saber “dar órdenes”, “saber dirigirse” a los obreros, etcétera.

La escuela (y también otras instituciones del Estado, como la Iglesia, y otros aparatos como el Ejército) enseña las “habilidades” bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideología dominante o el dominio de su “práctica”. Todos los agentes de la producción, la explotación y la represión, deben estar “compenetrados” en tal o cual carácter con esta ideología para cumplir “concienzudamente” con sus tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores (los capitalistas), de auxiliares de la explotación (los cuadros), de grandes sacerdotes de la ideología dominante (sus “funcionarios”), etcétera.

La condición sine qua non (no puede ser de otro manera) de la reproducción de la fuerza de trabajo no sólo radica en la reproducción de su “calificación” sino también en la reproducción de su sometimiento a la ideología dominante, o de la “práctica” de esta ideología, debiéndose especificar que no basta decir: “no solamente sino también”, pues la reproducción de la calificación de la fuerza de trabajo se asegura en y bajo las formas de sometimiento ideológico, con lo que reconocemos la presencia eficaz de una nueva realidad: la ideología.


Infraestructura y superestructura.-

Según Marx la estructura de toda sociedad está constituida por “niveles” o “instancias” articuladas por una determinación específica: la infraestructura o base económica (“unidad” de fuerzas productivas y relaciones de producción), y la superestructura, que comprende dos “niveles” o “instancias”: la jurídico-política (el derecho y el Estado) y la ideológica (las distintas ideologías, religiosa, moral, jurídica, política, etcétera).

Cualquiera puede convencerse fácilmente de que representar la estructura de toda sociedad como un edificio compuesto por una base (infraestructura) sobre la que se levantan los dos “pisos” de la superestructura constituye una metáfora, más exactamente una metáfora espacial: la de una tópica. Los pisos superiores no podrían “sostenerse” por sí solos si no se apoyaran precisamente sobre su base.
La metáfora del edificio tiene pues por objeto representar ante todo la “determinación en última instancia” por medio de la base económica. Esta metáfora espacial tiene así por resultado afectar a la base con un índice de eficacia conocido por la célebre expresión: determinación en última instancia de lo que ocurre en los “pisos” (de la superestructura) por lo que ocurra en la base económica.

Se puede decir que los pisos de la superestructura no son determinantes en última instancia sino que son determinados por la eficacia básica; que si son determinantes a su manera (no definida aún), lo son en tanto están determinados por la base.
Su índice de eficacia es pensado en la tradición marxista bajo dos formas:

1) existe una “autonomía relativa” de la superestructura con respecto a la base;

2) existe una “reacción” de la superestructura sobre la base.


El Estado.-

La tradición marxista es formal. El Estado es concebido explícitamente como aparato represivo que permite a las clases dominantes asegurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalía.


El Estado es ante todo lo que los clásicos del marxismo han llamado el aparato de Estado que define a éste como fuerza de ejecución y de intervención represiva “al servicio de las clases dominantes”, en la lucha de clases librada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado, es realmente el Estado y define perfectamente su “función” fundamental.


De la teoría descriptiva a la teoría a secas.-

Los grandes descubrimientos científicos no pueden dejar de pasar por la etapa de lo que llamamos una “teoría” descriptiva. Esta sería la primera etapa de toda teoría, al menos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales. Se podría encarar esta etapa como transitoria y necesaria para el desarrollo de la teoría.
La definición del Estado como Estado de clase, existente en el aparato represivo de Estado, aclara de manera fulgurante todos los hechos observables en los diversos órdenes de la represión.


Sin embargo, la teoría descriptiva del Estado representa una etapa de la constitución de la teoría que exige a su vez la “superación” de tal etapa


Por esto pensamos que, para desarrollar esta teoría descriptiva en teoría a secas, es decir, para comprender mejor los mecanismos del Estado en su funcionamiento, es indispensable agregar algo a la definición clásica del Estado como aparato de Estado.


Lo esencial de la teoría marxista del Estado.-

El Estado sólo tiene sentido en función del poder de Estado. Toda la lucha política de las clases gira alrededor del Estado. De la toma y la conservación del poder de Estado por cierta clase o por una alianza de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotación nos obliga a distinguir el poder de Estado y el aparato de Estado por la otra.

Sabemos que el aparato de Estado puede seguir en pie, como lo prueban las “revoluciones” burguesas del siglo XIX en Francia, los golpes de estado, las conmociones de estado, el ascenso de la pequeña-burguesía, etcétera, sin que el aparato de Estado fuera afectado o modificado; puede seguir en pie bajo acontecimientos políticos que afecten a la posesión del poder de Estado.

Esta distinción entre poder de Estado y aparato de Estado forma parte, de manera explícita, de la “teoría marxista” del Estado desde el 18 Brumario y las Luchas de clases en Francia, de Marx.

Los clásicos del marxismo siempre han afirmado que:

1) el Estado es el aparato represivo de Estado;

2) se debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado;

3) el objetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y, en consecuencia, a la utilización del aparato de Estado por las clases (o alianza de clases o fracciones de clases) que tienen el poder de Estado en función de sus objetivos de clase y

4) el proletariado debe tomar el poder de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de la destrucción del Estado (fin del poder de Estado y de todo aparato de Estado).


Los aparatos ideológicos del Estado.-

Los clásicos del marxismo, en su práctica política, han tratado al Estado como una realidad más compleja que la definición dada en la “teoría marxista del Estado”. Ellos reconocieron esta complejidad en su práctica, pero no la expresaron correspondientemente en teoría.

Para hacer progresar la teoría del Estado es indispensable tener en cuenta no sólo la distinción entre poder de Estado y aparato de Estado, sino también otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con él. Llamaremos a esa realidad por su concepto; los aparatos ideológicos de Estado.


¿Qué son los aparatos ideológicos de Estado (AIE)? .-

Designamos con el nombre de aparatos ideológicos de Estado cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Consideraremos aparatos ideológicos de Estado las instituciones siguientes:

AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),
AIE escolar (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y privadas),
AIE familiar,
AIE jurídico,
AIE político (el sistema político del cual forman parte los distintos partidos),
AIE sindical,
AIE de información (prensa, radio, T.V., etc.),
AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.).


Diferencias entre el AIE y el aparato (represivo) de Estado.-.

En un primer momento podemos observar que si existe un aparato (represivo) de Estado, existe una pluralidad de aparatos ideológicos de Estado. Suponiendo que ella exista, la unidad que constituye esta pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediatamente.

En un segundo momento, podemos comprobar que mientras que el aparato (represivo) de Estado (unificado) pertenece enteramente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos de Estado (en su aparente dispersión) provienen en cambio del dominio privado.


¿Con qué derecho podemos considerar como aparatos ideológicos de Estado
a instituciones que en su mayoría no poseen carácter público sino que son siAmplemente privadas?


El Estado, que es el Estado de la clase dominante, no es ni público ni privado; por el contrario, es la condición de toda distinción entre público y privado. Digamos lo mismo partiendo esta vez de nuestros aparatos ideológicos de Estado. Poco importa si las instituciones que los materializan son “públicas” o “privadas”; lo que importa es su funcionamiento. Las instituciones privadas pueden “funcionar” perfectamente como aparatos ideológicos de Estado.


Hay una diferencia fundamental entre los AIE y el aparato (represivo) de Estado: el aparato represivo de Estado “funciona mediante la violencia”, en tanto que los AIE funcionan mediante la ideología.

Todo aparato de Estado, sea represivo o ideológico, “funciona” a la vez mediante la violencia y la ideología, pero con una diferencia muy importante que impide confundir los aparatos ideológicos de Estado con el aparato (represivo) de Estado. Consiste en que el aparato (represivo) de Estado, por su cuenta, funciona masivamente con la represión (incluso física), como forma predominante, y sólo secundariamente con la ideología. (No existen aparatos puramente represivos.)


De la misma manera, pero a la inversa, se debe decir que, por su propia cuenta, los aparatos ideológicos de Estado funcionan masivamente con la ideología como forma predominante pero utilizan secundariamente, y en situaciones límite, una represión muy atenuada, disimulada, es decir simbólica. (No existe aparato puramente ideológico.) Así la escuela y las iglesias “adiestran” con métodos apropiados (sanciones, exclusiones, selección, etc.) no sólo a sus oficiantes sino a su grey. También la familia... También el aparato ideológico de Estado cultural (la censura, por mencionar sólo una forma), etcétera.

Si los AIE “funcionan” masivamente con la ideología como forma predominante, lo que unifica su diversidad es ese mismo funcionamiento, en la medida en que la ideología con la que funcionan, en realidad está siempre unificada, a pesar de su diversidad y sus contradicciones, bajo la ideología dominante, que es la de “la clase dominante”. Si aceptamos que, en principio, “la clase dominante” tiene el poder del Estado (en forma total o, lo más común, por medio de alianzas de clases o de fracciones de clases) y dispone por lo tanto del aparato (represivo) de Estado, podremos admitir que la misma clase dominante sea parte activa de los aparatos ideológicos de Estado, en la medida en que, en definitiva, es la ideología dominante la que se realiza, a través de sus contradicciones, en los aparatos ideológicos de Estado. Ninguna clase puede tener en sus manos el poder de Estado en forma duradera sin ejercer al mismo tiempo su hegemonía sobre y en los aparatos ideológicos de Estado.


Los aparatos ideológicos de Estado pueden no sólo ser objeto sino también lugar de la lucha de clases, y a menudo de formas encarnizadas de lucha de clases. la clase (o la alianza de clases) en el poder no puede imponer su ley en los aparatos ideológicos de Estado tan fácilmente como en el aparato ideológicos de Estado tan fácilmente como en el aparato (represivo) de Estado, no sólo porque las antiguas clases dominantes pueden conservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo, sino además porque la resistencia de las clases explotadas puede encontrar el medio y la ocasión de expresarse en ellos, ya sea utilizando las contradicciones existentes, ya sea conquistando allí posiciones de combate mediante la lucha.


Sobre la reproducción de las relaciones de producción.-

¿Cómo se asegura la reproducción de las relaciones de producción?
Está asegurada en gran parte por la superestructura jurídico-política e ideológica.

Tres características:

1) Todos los aparatos de Estado funcionan a la vez mediante la represión y la ideología, con la diferencia de que el aparato (represivo) de Estado funciona masivamente con la represión como forma predominante, en tanto que los aparatos ideológicos de Estado funcionan masivamente con la ideología como forma predominante.

2) En tanto que el aparato (represivo) de Estado constituye un todo organizado cuyos diferentes miembros están centralizados bajo una unidad de mando los aparatos ideológicos de Estado son múltiples, distintos, “relativamente autónomos” y susceptibles de ofrecer un campo objetivo a contradicciones que, bajo formas unas veces limitadas, otras extremas, expresan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la lucha de clases proletaria, así como sus formas subordinadas.

3) En tanto que la unidad del aparato (represivo) de Estado está asegurada por su organización centralizada y unificada bajo la dirección de representantes de las clases en el poder, que ejecutan la política de lucha de clases en el poder, la unidad entre los diferentes aparatos ideológicos de Estado está asegurada, muy a menudo en formas contradictorias, por la ideología dominante, la de la clase dominante.

El rol del aparto represivo de Estado consiste esencialmente en asegurar por la fuerza (sea o no física) las condiciones políticas de reproducción de las relaciones de producción que son, en última instancia, relaciones de explotación. El aparato de Estado asegura mediante la represión (desde la fuerza física más brutal hasta las más simples ordenanzas y prohibiciones administrativas, la censura abierta o tácita, etc.) las condiciones políticas de la actuación de los aparatos ideológicos de Estado.


Aquí interviene masivamente el rol de la ideología dominante, la de la clase dominante se asegura la “armonía” entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideológicos de Estado y entre los diferentes aparatos ideológicos de Estado.

En las formaciones sociales del modo de producción “servil” comprobamos que, aunque existe un aparato represivo de Estado único, formalmente muy parecido al que nosotros conocemos, la cantidad de aparatos ideológicos de Estado es menor y su individualidad diferente. Por ejemplo, la Iglesia (aparato ideológico de Estado religioso) en la Edad Media acumulaba numerosas funciones (en especial las escolares y culturales) hoy atribuidas a muchos aparatos ideológicos de Estado diferentes. Junto a la Iglesia existía el aparato ideológico de Estado familiar. Existía también un aparato ideológico de Estado político. Existía un poderoso aparato ideológico de Estado “pre-sindical”. Las ediciones y la información también tuvieron un innegable desarrollo, así como los espectáculos, al comienzo partes integrantes de la iglesia y luego cada vez más independientes de ella.

Existía un aparato ideológico de Estado dominante, la Iglesia, que concentraba no sólo las funciones religiosas sino también las escolares y buena parte de las funciones de información y “cultura”. Si toda la lucha ideológica del siglo XVI al XVII, desde la primera ruptura de la Reforma, se concentró en la lucha anticlerical y antirreligiosa, ello no sucedió por azar sino a causa de la posición dominante del aparato ideológico de Estado religioso.

El aparato ideológico de Estado que ha sido colocado en posición dominante en las formaciones capitalistas maduras, como resultado de una violenta lucha de clase política e ideológica contra el antiguo aparato ideológico de Estado dominante, es el aparato ideológico escolar.

Lo que la burguesía pone en marcha como aparato ideológico de Estado número uno, y por lo tanto dominante, es el aparato escolar que reemplazó en sus funciones al antiguo aparato ideológico de Estado dominante, es decir, la Iglesia. Se podría agregar: la pareja Escuela-Familia ha reemplazado a la pareja Iglesia-Familia.


¿Por qué el aparato escolar es realmente el aparato ideológico de Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas y cómo funciona?

Por ahora nos limitaremos a decir que:

1) Todos los aparatos ideológicos de Estado, sean cuales fueren, concurren al mismo resultado: la reproducción de las relaciones de producción, es decir, las relaciones capitalistas de explotación.

2) Cada uno de ellos concurre a ese resultado único de la manera que le es propia: el aparato político sometiendo a los individuos a la ideología política de Estado


La Escuela toma a su cargo a los niños de todas las clases sociales desde el jardín de infantes, y desde el jardín de infantes les inculca “habilidades” recubiertas por la ideología dominante.


Hacia el sexto año, una gran masa de niños cae “en la producción”: son los obreros o los pequeños campesinos. Otra parte de la juventud escolarizable continúa: bien que mal se encamina y termina por cubrir puestos de pequeños y medianos cuadros, empleados, funcionarios pequeños y medianos, pequeño-burgueses de todo tipo.
Una última parte llega a la meta, ya sea para caer en la semi-desocupación intelectual, ya para proporcionar, además de los “intelectuales del trabajador colectivo”, los agentes de la explotación (capitalistas, empresarios), los agentes de la represión (militares, policías, políticos, administradores, etc.) y los profesionales de la ideología (sacerdotes de todo tipo, la mayoría de los cuales son “laicos” convencidos).

Cada grupo está prácticamente provisto de la ideología que conviene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado: rol de agente de la explotación (saber mandar y hablar a los obreros: las “relaciones humanas2); de agentes de la represión (saber mandar y hacerse obedecer “sin discutir” o saber manejar la demagogia de la retórica de los dirigentes políticos), o de profesionales de la ideología que saben tratar a las conciencias con el respeto, es decir el desprecio, el chantaje, la demagogia convenientes.

Por supuesto, muchas de esas virtudes contrastadas (modestia, resignación, sumisión por una parte, y por otra cinismo, desprecio, altivez, seguridad, grandeza, incluso bien decir y habilidad) se enseñan también en la familia, la iglesia, el ejército, en los buenos libros, en los filmes, y hasta en los estadios. Pero ningún aparato ideológico de Estado dispone durante tantos años de la audiencia obligatoria (y, gratuita), 5 a 6 días sobre 7 a razón de 8 horas diarias, de formación social capitalista.

Con el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcación masiva de la ideología de la clase dominante, se reproduce gran parte de las relaciones de producción de una formación social capitalista, es decir, las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a explotados. Ésta es una de las formas esenciales de la ideología burguesa dominante: una ideología que representa a la escuela como un medio neutro, desprovisto de ideología, en el que maestros respetuosos de la “conciencia” y la “libertad” de los niños que les son confiados por sus “padres”, los encaminan hacia la libertad, la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante su propio ejemplo, los conocimientos, la literatura y sus virtudes “liberadoras”.

Esta representación ideológica de la escuela la hace tan “natural” e indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporáneos como la iglesia era “natural”, indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos siglos.

La escuela (y la pareja escuela-familia constituye el aparato ideológico de Estado dominante, aparato que desempeña un rol determinante en la reproducción de las relaciones de producción de un modo de producción amenazado en su existencia por la lucha de clases mundial.

(*)Louis Althusser (19 de octubre, 1918 - 23 de octubre, 1990) fue un filósofo marxista. Nació en Birmandréis, Argelia y estudió en la Escuela Normal Superior (Francia) en París.

26 de agosto de 2009

DROGAS, NO. ¡¡GRACIAS¡¡ (EL CAPITALISMO MATA Y LA DROGA REMATA)

Mientras estábamos en plena elaboración de este documento para intervenir en el debate sobre la problemática de la droga, saltó la noticia que se ha producido la mayor operación realizada en la Unión Europea de desmantelamiento ( Gandía-Valencia) de una red de falsificación de billetes falsos de 500 euros, perteneciente a una red mafiosa de tráfico de drogas, que la pagaban con ese mismo dinero falsificado. Se les ha incautado más de 8 millones de euros en avanzado proceso de falsificación y aprehendido papel para falsificar más de 700 millones. Hasta ahora van 14 personas detenidas.


Las drogas pueden ser utilizadas como medicamentos para curar enfermedades o como arma asesina en manos de los mercaderes mafiosos del capitalismo, que las utilizan en todas sus formas contaminando a la sociedad, apartando a los jóvenes de la lucha por sus derechos, sirviéndole al capitalismo tanto para sacar beneficios como para ayudarse en ellas, con el objetivo de “mantener alienadas” a las masas, para desviarlas del camino correcto de su toma de conciencia que les encamine hacia su verdadera liberación y emancipación social.


Pueden quizás parecer esas afirmaciones como algo exageradas, pero no es tal si analizamos, con más profundidad, cómo cientos de miles de jóvenes en todo el planeta consumen su vida y la convierten en una verdadera pesadilla al caer bajo las redes de la drogadicción a la vez que muchos de ellos son condenados bajo este podrido sistema de los capitales a un ocio embrutecedor y a un trabajo mal pagado que les impide ganarse la vida dignamente o lo que es peor, condenados al paro de larga duración.


Los socialistas siempre hemos combatido esa lacra social, como históricamente denunciaba Pablo Iglesias la situación adversa de la clase trabajadora que se refugiaban en el vino, contra cuya lacra lucharon abriendo las Casas del Pueblo, en un colosal intento de apartarlos de tan negativo modelo, abriéndoles las puertas de la razón, que sirvieron para darle cultura socialista arrancando a miles de obreros y jóvenes, de esa barbarie a la que el capitalismo les llevaba, por lo que, los que nos sentimos seguidores de esos ideales de nuestros clásicos, consideramos a las drogas como una lacra social perniciosa.


Ahora bien, desde el socialismo científico, siempre se mantiene que se está en contra de las drogas, no por motivos morales ni éticos solamente, sino fundamentalmente por una cuestión política, aunque algunos puedan caer en la tentación de acusarnos de cierta demagogia, pero si profundizamos en el análisis, la historia nos dará la razón en lo que planteamos.


Cuenta la historia que la CIA, durante los años 60 y 70, puso en marcha una campaña para desmovilizar a la juventud y a los trabajadores que empezaban a luchar en los guetos negros de las grandes ciudades norteamericanas a base de inundar de heroína, al principio barata, y con ello consiguió anular y destruir el movimiento de los Panteras Negras.


La misma táctica fue utilizada por el régimen de Franco en muchas zonas del Estado, cuando, incluso a través de la policía, que recibía instrucciones de hacer la vista gorda, se potenció la penetración de la droga en los años 70, como una forma de desviar la lucha de la juventud contra el franquismo y su dictadura capitalista, como ha sido reconocido por la historia.


Consultando los datos se observa que a principios de los años 80 hubo un crecimiento fulminante del consumo de drogas, probablemente como expresión y consecuencia de la frustración y desilusión en que cayó una cierta capa de la juventud, cuando se comprendió que se había perdido una oportunidad para cambiar la sociedad radicalmente, al asumir los partidos principales del movimiento obrero la trágala del híbrido que representó la Transición.


Similares fenómenos podemos observar que ocurrieron entre sectores amplios de la juventud negra en Sudáfrica, tras el fin del apartheid, cuando Mandela subió al poder asumiendo el liberalismo que poco cambió la situación de las masas empobrecidas, al ver cómo sus esfuerzos y sus luchas habían servido para poco, ya que sus condiciones de vida y sus sufrimientos infernales continuaban a la vez que aparecían fenómenos como la droga que eran nuevos.


Desde el punto de vista del socialismo científico la droga no podemos analizarla como una cuestión “individual”, como insisten los liberales, ya que es un problema “social” de primer orden, que casi siempre aparecen en las encuestas entre los cinco primeros que más preocupan a la población, junto con el paro, la vivienda, la violencia, la educación y otros, que sobre todo, se ceba mayoritariamente en los barrios de menos poder adquisitivo, o al menos es donde más fea aparece la cuestión ante la sociedad.


Una de las causas del consumo de drogas podemos buscarlas en las insoportables condiciones de existencia y la falta de futuro que padecen millones de personas bajo el sistema opresor y explotador del Capitalismo. El paro obrero y juvenil, la situación de explotación salvaje con salarios de miseria, el fracaso escolar, la presión de la sociedad de consumo, el derrumbe del modelo familiar y otras más, son las causas que crean un fermento para que la droga circule y se extienda entre la juventud, que buscan en ella una forma de evadirse de la realidad que rechazan.


Así pues, lacras como la heroína, las pastillas de diseño que se producen por las mismas empresas multinacionales de la farmacopea, que venden la droga legal en las farmacias, se ceban en los barrios pobres de las ciudades. Lo grave es que el problema de la droga no sólo ataca al individuo que las ingiere, sino que provoca enormes dramas familiares sobre todo entre familias trabajadoras, porque los hijos de ricos que se enganchan, siempre tendrán dinero para comprarlas de mejor calidad y a su vez dinero de “papá” para salir de la pesadilla costeándose buenos hospitales privados para su desintoxicación.


Abundante material producido por las lumbreras mercenarias de la burguesía, tanto en costosos estudios que pagan con nuestros impuestos como en infinidad de miles de artículos, comentarios y tesis doctorales, reducen la cuestión a que la juventud española, a diferencia de sus padres se les ha dado todo hecho, que es una juventud viciosa, que viven demasiado bien. Esto es una caricatura de la realidad.

Incluso uno de los asesores del Plan contra las Drogas afirmó que: “el consumo va directamente ligado a la diversión, mientras que años atrás, la droga era excusa para huir de los problemas del mundo”. Es correcto reconocer que ha aumentado el consumo de drogas que están vinculadas al ocio, pero hay que puntualizar.


En el año 2000 un 10 % de jóvenes entre 15 y 18 años consumía éxtasis con frecuencia un 6,6 cocaína y un 22 % hachís (cannabis). El 29 % de jóvenes entre 15 y 29 años declaró que su objetivo principal al salir de marcha es drogarse y el 90 % toma alcohol habitualmente, que es una droga legal aceptada socialmente pero también muy peligrosa cuando se ingiere con exceso. Según el “Informe de la Encuesta Domiciliaria sobre Alcohol y Drogas en España 2007/08”, El cannabis continúa siendo la droga ilegal más consumida en España, concretamente un 27,3 % de su población, afirma haberla probado alguna vez. La experiencia del consumo de alcohol es casi universal en la sociedad español: el 88 % de la población de 15 a 64 años lo ha tomado alguna vez. La cocaína es claramente la segunda droga psicoactiva ilegal en cuanto a prevalencia de consumo en España; el 8 % de la población entre 15-64 años la ha probado alguna vez y un 4,3 % de la población de entre 15-64 años ha probado el éxtasis alguna vez.

La burguesía utiliza estas encuestas para escandalizar a la población sobre la supuesta pérdida de “valores”, que nos hacen dudar de si son los “valores” del antiguo régimen, de la represión, del nacional-catolicismo, de la ocultación y del “leñazo y tentetieso”, lo que están añorando. Esos argumentos que son repetidos hasta la saciedad son usados por las capas más reaccionarias de la propia burguesía para exigir “mano dura e intentan volver hacia las posiciones más reaccionarias del pasado negro”.


Pero si escarbamos un poco nos damos cuenta que esos piadosos señores de los capitales, con su moralina casposa, son los mismos que defienden en sus empresas los contratos basura, la especulación inmobiliaria con la que se han hecho de oro, o incluso apoyan golpes de estado a través de sus órganos de pensamiento como las FAES de Aznar, que descaradamente se posicionó a favor del reciente golpe en Hondura, para defender su Ley y su Orden, por encima de los derechos democráticos de los ciudadanos.


No quieren reconocer que en esta sociedad de los “valores capitalistas del libre mercado” la juventud no solamente es explotada en sus puestos de trabajo, sino que incluso se les despluma en sus horas de ocio, por mucho que hipócritamente nos vendan su modelo cultural basado en el individualismo, el esfuerzo y la competitividad. No les queda más remedio a la juventud, bajo este podrido sistema, que someterse a las reglas que los empresarios imponen a su ocio, o rebelarse y luchar. El ocio está montado por la búsqueda del máximo beneficio para los empresarios y tiene como objetivo el control ideológico de los jóvenes, por lo que es en sí un ocio destructivo, que lo tienen orientado a impedir el desarrollo de la actitud crítica que la juventud debiera tener más ampliamente desarrollada ante los problemas que plantea esta injusta sociedad.


Por otra parte, la literatura de la clase dominante se esfuerza en querer convencernos de que la policía y el Estado, son unos paladines de la lucha contra la droga, cuando en realidad, el Estado burgués capitalista, es cómplice de esta lacra y utilizan a menudo a las fuerzas de Seguridad para tapar a las grandes mafias que siguen creciendo en volumen de negocio, siendo la droga, la prostitución organizada, el juego ilegal y demás procedimientos ilegales la principal fuente de beneficios del actual capitalismo corrupto y decadente.


Todo ese impresionante negocio fraudulento mueve según estimaciones conservadores, entre el 30 y el 40 % de la economía sumergida del PIB. Algunos cálculos efectuados por estudios serios estiman que entre el 15 y el 20 % del comercio mundial es ilegal, por lo que resulta absolutamente imposible que un volumen de negocio de tal magnitud se haga a espaldas de la Banca Mundial y de los diversos gobiernos.


Ha sido la política imperialista la que ha empujado a cientos de miles de campesinos a cambiar la producción de alimentos por la producción de drogas, sobre todo, en América Latina, Afganistán o Marruecos, cuyo último país obtiene por la venta de hachís una cantidad de divisas similar a la de todas sus exportaciones agrícolas legales. También otras zonas conocidas, como Colombia o Perú, donde se han practicado políticas de ajuste salvaje controladas e impuestas por el propio Imperialismo, lo que llevó a una bajada brutal del precio de las materias primas, como el café y otros productos agrarios, que directamente, hundieron en la miseria a cientos de miles de familias campesinas, que desviaron su producción hacia la droga, con el conocimiento, consentimiento y beneplácito de las políticas gubernamentales apoyadas por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Banca Mundial(BM) a las órdenes de los intereses del Imperialismo.


No cabe la menor duda que los negocios legales e ilegales tienen una estrecha conexión, pues no hay capitalismo blanco y capitalismo negro como infantilmente nos quieren hacer creer los defensores del sistema, que ahora, ante su estrepitoso colapso, plantean “reformar el capitalismo”. La mafia invierte tanto en economía legal como sumergida y canalizan los recursos, que son privados, hacia la economía que más les convenga, saltándose las Leyes, corrompiendo gobiernos, pagando a secuaces, mercenarios, sicarios y lacayos para seguir ejerciendo el control por la fuerza y la violencia de banqueros y empresarios potentes, que a veces se confunden de entre ellos mismos, para proceder al blanqueo del dinero que procede de economías negras.


Es de una ingenuidad rayana con el infantilismo creer que la banca internacional no está implicada hasta las trancas en este negocio donde obtienen tan suculentos beneficios. Existe un informe de fuentes oficiales, donde se facilita la cifra aproximada del dinero negro, que ha sido blanqueado procedente de orígenes delictivos y corruptos, que fueron inyectados a las Cajas Fuertes de bancos en EEUU durante la década de los 90, que ascendía a más de 5,5 BILLONES DE DÓLARES.


La Banca estadounidense ha elaborado una gama de métodos de transferencias de fondos ilegales (Ver en Youtube el video “PROYECTO VENUS”) a la vez que toda la legislación contra el blanqueo de dinero ha sido sistemáticamente incumplida por un gobierno de EEUU tras otro. No son los gobiernos quienes dirigen la economía, es el Poder económico quien dirige a los gobiernos bajo el capitalismo. Queda meridianamente clara la complicidad de la Banca privada con el Estado a la hora de desarrollar este tipo de negocios ilícitos, porque en última instancia, todo Estado burgués son grupos de hombres armados y pagados que tienen como misión la defensa de la propiedad privada.


Otro de los escándalos mayúsculos son los paraísos fiscales, tolerados, amparados y permitidos por la mayoría de los Estados, donde en momentos de crisis, se atesoran billones de divisas, oro, plata, diamantes y valores incalculables, que son apartados de la circulación con el ejercicio de la Huelga de Capitales ante el pánico que sufre la burguesía, agravando la situación de la crisis y descargándola sobre los más pobres. Esas cuentas están destinadas exclusivamente a clientes inmensamente ricos a los que se les garantiza la más absoluta confidencialidad y secreto bancario, sin cuestionarles la procedencia de los recursos, que en la mayoría de los casos están manchados de sangre humana.


Pero no hay que mirar solamente al capitalismo internacional para comprobar esos enormes fraudes, pues en el Estado español aparecen un día si y otro también ese blanqueo de capitales que están detrás de numerosos proyectos inmobiliarios y comerciales, como los casos “Malayas”, lo de Benidorm, lo de Valencia, con la cortina de los trajes, lo de Murcia, lo de Madrid, con la pantomima del Espionaje, etc.


Las compras, fusiones, participaciones accionariales de sociedades privadas y estatales por parte de las mafias, a través de maniobras de privatizaciones, bien legales o encubiertas, está aceptado por la comunidad financiera internacional como algo normal. Esto queda demostrado con el empeño constante al negarse todo gobierno a levantar el “secreto bancario”, tras cuya cortina se esconde lo más podrido y escandaloso de las finanzas. Hipócritamente se escudan en el temor a las repercusiones desestabilizadoras que puede tener en el funcionamiento del sistema bancario mundial una medida de esa índole, pero cuando recientemente se hundió el sistema financiero, no dudaron en tomar medidas de apoyo, salvamento y reflotamiento de esos banqueros corruptos, que a escala mundial se llevan tragado ya entre 6 y 10 billones de dólares según quién haga los cálculos.


La vinculación de una parte del aparato del estado con esas redes mafiosas no es algo nuevo. De vez en cuando salta la noticia de algunos agentes de la autoridad que son descubiertos colaborando o ejerciendo de traficantes, lo que expresa una profunda implicación de ciertos elementos corruptores, que siempre quedan impunes, cayendo por regla general los que se tragan “el marrón” como se dice en su propio argot, para que los Jefes sigan quedando limpios.


En ocasiones, cuando los escándalos son ya superlativos, se aprueban Leyes tapaderas, con la excusa de la lucha contra el narcotráfico y la delincuencia, que al final se demuestran una falacia, pues es como querer curar el cáncer con aspirinas y lo que es peor, esas Leyes represivas, pueden ser utilizadas de forma perversa, por algunos jueces reaccionarios, contra los derechos democráticos de los trabajadores y sus organizaciones en sus luchas reivindicativas, en vez de contra los responsables mafiosos, cuando se producen huelgas, encierros o manifestaciones obreras, como por ejemplo, la reciente lucha de los trabajadores del Hotel Los Monteros en Marbella, que llevan cerca de nueve meses de encierro sin cobrar sus salarios, porque el patrón los ha dejado tirado y no cumple la legislación vigente, pero si los trabajadores se movilizan y protestan más allá de donde el sistema les permite, son represaliados violentamente por las fuerzas de Seguridad, que son mandadas militarmente y que casi siempre se ponen de parte de la Patronal.


Hay que recordar los sucesos de actuaciones irregulares de la justicia burguesa, en casos concretos, como cuando en 1994 se le dio la libertad a reconocidos narcotraficantes como los del Caso Nécora, o la absolución de los implicados en el caso Clan Peque en 1997, que estaban acusados de introducir cocaína procedente de Cali a través de las costas gallegas y mientras que ocurren estos casos inexplicables para el honrado ciudadano, la justicia se ensaña a veces con penas desorbitadas contra los toxicómanos desesperados, que no tienen recursos ni para pagar a su abogado, y a los que su situación en la cárcel ya les hace sufrir de una situación de condena desastrosa.


Este es el reflejo claro del carácter clasista de la justicia burguesa que se ve con cierta indignación creciente por parte de la ciudadanía, sobre todo por la clase trabajadora y los sectores menos favorecidos de la sociedad. Encuestas recientes han demostrado que entre un 55 y un 65 % de los españoles creen que los drogadictos que son condenados a prisión deberían ser tratados en centros hospitalarios adecuados pues es una enfermedad impuesta por esta injusta sociedad capitalista. A su vez, la inmensa mayoría, más del 85 %, considera que deberían elevarse las penas contra los traficantes incluso introduciendo la incautación automática de los bienes de los narcos y mafiosos. Pero esas aspiraciones de la ciudadanía chocan frontalmente contra la realidad de los intereses de los capitales.


Otros de los problemas añadidos que se presentan según declaran la mayoría de los jueces son las dificultades materiales que aparecen cuando se quiere aplicar planes alternativos a la prisión. La falta de espacios alternativos adecuados para la aplicación de cuidados y recursos para tratamientos a esos toxicómanos empujan a la masificación carcelaria, que agravan casi siempre su situación personal, porque las cárceles son también la Universidad de la delincuencia y el tráfico de drogas entre los internos es, una situación casi normal, inconcebiblemente. Un alto porcentaje de toxicómanos sufren graves problemas mentales, pero su tratamiento no es acorde con su situación en la mayoría de los casos, siendo un peligro añadido para el resto de la sociedad. Como hemos visto, la situación bajo el estado burgués es la de no mirar al fondo de la cuestión, por lo que no se resuelve nada, solamente se ceba en las víctimas de la droga mientras mira para otro lado sin atacar seriamente a sus responsables, los capos de las mafias y sus encubridores.


Ante un debate de esta envergadura, a renglón seguido de este breve análisis, debemos plantear algunas de las soluciones políticas que se requerirían para empezar una lucha efectiva, pues está en el ambiente su legalización o no, las narcosalas, la ampliación de ambulatorios y hospitales, y algunas alternativas más, pero mientras asistimos a la escandalosa falta de medios públicos para la atención al drogadicto y a los enfermos en general, cuya responsabilidad máxima recae sobre nuestro Gobierno apoyado por el PSOE, cada vez más amplios sectores del PP tratan de pasar por progresistas e intentan utilizar la cuestión para pescar en río revuelto. Podemos recordar el caso del alcalde de Madrid, ( Señor Gallardón ) que cuando era presidente de la Comunidad, que hizo anuncios a bombo y platillos de la puesta en marcha de la novedosa “narcosala”, explicando que así los heroinómanos tendrían un sitio adecuado donde pincharse. Esto es de un cinismo totalmente inaceptable al querer presentar esta alternativa como algo progresista. Efectivamente lo que ocurre es que ahora el toxicómano puede quizás poder pincharse en condiciones más dignas, en caso de que se hubiese generalizado, incluso si fuese posible darle atención médica a todos, que es casi imposible con los recursos actuales disponibles, pero se siguen muriendo igual aunque fuese más lentamente y más cómodo, van a seguir consumiendo droga suministrada por sus mismos camellos a la vez que continúan viviendo en situaciones de degradación marginal.



La cruel realidad de la hipocresía burguesa esconde una “filosofía” nada ética, pues esas medidas de Caridad, (en vez de aplicar medidas de Justicia), lo que tratan es de intentar lavar la cara al problema para que no se vea en público su cara más horrorosa ya que consideran al drogadicto como un estorbo y no como un enfermo, un subproducto del capitalismo, como lo que realmente es producido por el propio sistema que los burgueses defienden a capa y espada.


Algunos de esos defensores del progresismo siguen planteando inversiones en narcosalas y otras alternativas dentro del sistema burgués que no pueden dar soluciones eficaces al problema, porque la situación de los centros de desintoxicación sigue siendo precaria. En realidad, lo que un drogadicto necesita no es un sitio para pincharse, sino planes serios cubiertos por la Sanidad Pública, para darle un tratamiento como un enfermo que es, a la vez que se le proponga una salida social adecuada, ofreciendo un puesto de trabajo digno y bien remunerado.


Por la escasez de medios públicos muchos enfermos drogadictos tienen que recurrir a centros privados, que son carísimos y arruinan materialmente a la familia. Además, estos centros privados mantienen en su ideario un carácter religioso, que a cambio de sacarlos de la droga, a veces le ofrecen la “gloria” de una secta profundizando la alienación mental y cayendo en el fundamentalismo religioso lo que se traduce en convertir al drogadicto en mano de obra esclavizada que produce solamente por la comida y poco más.


Un cierto sector de la sociedad está apostando en el debate por la alternativa de la legalización de las drogas. Por desgracia, estas tesis “liberales” están siendo asumidas incluso por sectores de nuestro partido. El fracaso de los métodos represivos, por supuesto, ha dejado demostrado que no es la solución, pero a su vez, la alternativa de la legalización es hartamente discutible también. Se dan argumentos de que descendería la delincuencia que la drogadicción acarrea, que sería una droga más sana en su composición y por tanto haría menos daño, a la vez que, desde sectores que se reclaman del progresismo, se argumenta el sacrosanto derecho a la “libertad individual”, con el mantra de que “como soy libre hago lo que me da la gana con mi cuerpo”, pero ninguna de estas argumentaciones van al fondo de la cuestión ni lo consideran como verdaderamente es un problema social y no solamente individual.


A algunos les da miedo preguntarse las causas que empujan a la gente a desconectarse de esta realidad en la que viven. La argumentación de la libertad individual no tiene gran consistencia, pues se sabe que el entorno en que vivimos nos condiciona en gran manera nuestros comportamientos personales. Está reconocido por sociólogos, psicólogos y otro personal especializado que el paro, la explotación, la marginación y demás lacras del sistema capitalista empujan a muchos jóvenes hacia el mundo de las drogas con la intención de evadirse. No podemos decir que un joven trabajador que se ve obligado a aceptar un empleo basura, o hacer horas extras mal pagadas o algunas sin cobrarlas, es plenamente “libre” para decir si acepta o no esas condiciones. Vienen dadas por la patronal y su sistema y, o bien las tomas o mantienes tu “libertad” alimentándote del aire.


También consideramos verdaderamente una Utopía decir que con la legalización se permitiría una mejor atención sanitaria, porque la propia burguesía hace planteamientos claros de la necesidad de reducir los gastos sociales y aboga por la Privatización de la Sanidad, como la están fomentando en Madrid y en otras zonas donde gobierna el PP, por lo que es totalmente falso cuando indican que dedicarían más gastos para sanar a los drogadictos, porque, como dijimos antes, lo que pretenden y les importa es que esos drogadictos no les manchen su “estética social”.


Trasladar a la sociedad la idea de que la solución de la legalización es la solución al problema es totalmente falsa, pues las mafias introducirían nuevas drogas en el mercado, a un coste inferior, incluso haciendo la competencia al Estado, en caso de que las drogas legales se vendiesen en Farmacias. Bajo el capitalismo, la droga es una mercancía más y las mafias del narcotráfico eso lo saben muy bien porque obtienen fabulosos beneficios, por lo que con su legalización de ese comercio, esos personajes mafiosos lavarían su cara y se convertirían en “honrados empresarios” pero esa cuestión legal no acabaría con las muertes prematuras de los drogadictos sino, que agravaría el problema.


Concretando, la legalización no acabaría con el problema, pero sí permitiría incrementar sanamente las cuentas de resultados de esas multinacionales del crimen a la vez que ampliaría el consumo legal de las drogas en las que invertirían su porcentaje legal en propaganda, a través de la Prensa, Radio y TV, como si estuviesen ofreciendo turrones por Navidad. Esa seria una fórmula aún mejor para los capitalistas que favorecería el control embrutecedor y degradante del ocio juvenil y empujaría más rápidamente a la clase trabajadora hacia el agujero negro de la sumisión, la explotación y la opresión.


Querer explicar, como plantean los partidarios de la liberalización de la droga, el aumento del consumo de coca y demás estupefacientes por las políticas prohibicionistas es falso de P a Pa. Consideremos el alcohol que es legal y está tolerado socialmente y eso no evita ni erradica la problemática del alcoholismo. Esta es también una droga destructiva aunque sus efectos perniciosos son más lentos, aunque vemos cómo la edad de consumo desciende cada vez a edades más tempranas, arropados por la famosa moda de El Botellón cuya práctica se ha generalizado ya a casi todas las ciudades.


Un dato, casi el 70 % de los cerca de 800 muertos en España por sobredosis en el año 2008 fueron debidos a la cocaína. Examinadas estas cifras está claro que ninguna persona medianamente informada pueda argumentar que la droga no mata y lo lógico es que si se legaliza y se abarata, aumentará el consumo y matará mucho más.


Resumiendo, ni la represión, ni la legalización, bajo el sistema capitalista son alternativas válidas para acabar con la problemática que el consumo de Drogas acarrea. Es preciso pues, defender nuestras reivindicaciones desde un punto de vista de clase, socialista, para lo que es necesario plantear un verdadero programa socialista, global y planificado científicamente, que contemple como eje fundamental el bienestar y la salud de toda la sociedad en su conjunto, siendo lo prioritario el defender un puesto de trabajo digno y bien remunerado, vivienda asequible, sanidad adecuada, mejoras sociales además de un ocio alternativo para la juventud, pero comprendemos y explicamos que mientras que exista el capitalismo habrá jóvenes que se verán empujados a esta pesadilla, pero debemos seguir luchando por algunas medidas concretas dentro del margen que nos da el actual modelo, como pueden ser, pedirle a nuestro gobierno que contemple llevar a cabo por Decreto Ley lo siguiente:

1) La expropiación de todos los bienes y fortunas de los narcotraficantes a la vez que se planifica la inversión estatal de esos recursos en programas de rehabilitación, bajo control social de las organizaciones sindicales, de vecinos y de los familiares de los afectados.

2) Decretar de urgencia la nacionalización de los bancos que estén implicados en el blanqueo de dinero eliminando a su vez el secreto bancario y atacar fuertemente los refugios en paraísos fiscales.

3) Expropiación de todos los negocios privados de atención al toxicómano e incorporarlos a la red de la Sanidad Pública, aumentando sus presupuestos hasta un 20 % del PIB, para fortalecer la sanidad pública y gratuita que cubra toda la demanda asistencial incluida la de los toxicómanos como enfermos que son.

4) Encaminados a la rehabilitación, prestar una atención especial fuera de la cárcel a los toxicómanos condenados por delitos de tráfico o consumo, a la vez que se creen comisiones de control para luchar contra la droga, la especulación, la corrupción y los despilfarros, en todos los barrios afectados, que estén compuestos por las asociaciones de vecinos, familiares afectados y organizaciones obreras.

5) Poner en marcha de forma urgente Planes de Prevención serios en los colegios, institutos y universidades, para explicar las causas, efectos, quienes se benefician, quienes se perjudican, con este problema de la droga, que vayan más allá de las simplistas campañas interesadas de la burguesía que encubren el problema porque se limitan a recomendar un “uso responsable del consumo de la droga”.

6) A su vez, es preciso dar una alternativa de ocio creativo para la infancia, la adolescencia, la juventud y la clase trabajadora, con el fomento de la lectura, bibliotecas públicas, casas de la juventud, cine forum, centros culturales en cada barrio, que sean autogestionados por la población con recursos públicos, con aperturas nocturnas, donde los jóvenes puedan desarrollar actividades que fomenten la creatividad, sin trabas burocráticas ni censuras opresivas.

7) Fomentar por los Ayuntamientos, la Junta de Andalucía y el Gobierno Central, la apertura de locales gratuitos para las organizaciones democráticas de la juventud, poniendo el deporte democráticamente al servicio de la ciudadanía, acabando con las subvenciones por arriba a las grandes empresas que expolian los recursos, agilizando y potenciando la construcción de polideportivos en cada barrio, canchas deportivas, piscinas públicas y gratuitas, así como las iniciativas que en cada barrio vayan surgiendo a requerimiento de las organizaciones de base que es donde en teoría descansa la soberanía popular, que está siendo usurpada por los poderes proclives al lucro privado.

Promover la movilizando de la población para luchar democráticamente por estas siete medidas, a la vez que se enlazan con la defensa de un verdadero programa socialista en la línea como el que nuestra corriente plante, para poner la economía al servicio democrático del ser humano y no como está sometida ahora al lucro privado de la minoría que ejerce firmemente la Dictadura de los capitales impidiendo el bienestar de la ciudadanía. Esta será la mejor manera de luchar contra la problemática de la droga y de sus consecuencias.

Bajo el capitalismo agónico y en la actual situación de colapso del “libre mercado”, no hay salida ni para ese problema que hemos analizado ni para la gran cantidad de problemas sociales que el sistema produce, por lo que es preciso explicar que solamente luchando decididamente por un programa que nos haga avanzar hacia el socialismo podremos ir dando las soluciones válidas que la ciudadanía nos demanda.

Ello requiere contemplar, como venimos proponiendo y defendiendo desde Izquierda Socialista-PSOE, la socialización de los recursos básicos y fundamentales, entre ellos, la constitución de una Banca Pública Estatal Única, como explicamos en la Revista que acabamos de editar,(*) para poner esos recursos productivos bajo control de los trabajadores, y luchemos contra la corrupción y los despilfarros. De esa forma se podría planificar de manera científica y democráticamente la producción poniendo a todos a trabajar en una economía Socialista al servicio de la sociedad, comenzando de una vez el cumplimiento de la aspiración del programa inicial del PSOE que es "la completa emancipación de la clase trabajadora; es decir, la abolición de todas las clases sociales y su declaración y conversión en una sola clase de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes", como defendían Pablo Iglesias y los fundadores del PSOE y UGT.”

AREA DE INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN.
IZQUIERDA SOCIALISTA DE MÁLAGA-PSOE.
Málaga, 21 de Agosto de 2009.

(*) Esta Revista está disponible para todos los afiliados y simpatizantes que nos la solicite. Escribe a:

Is-psoe.malaga@terra.es

http://izquierdasocialistamalaga.blogspot.com

24 de agosto de 2009

COMUNICADO A TODOS LOS SIMPATIZANTES, LECTORES, AFILIADOS Y MILINTANTES DEL PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL (P.S.O.E.)

Hola compañeras y compañeros:

De nuevo estamos en la brecha, hoy lunes de resaca en Málaga, después de un breve paréntesis veraniego, en el que hemos aprovechado para colaborar en trabajos solidarios voluntarios, en la Feria de Málaga. Para nuestra corriente de opinión, este año está siendo muy importante, como lo demuestra el debate amplio que hemos venido realizando en el último periodo, sobre la crisis económica y sus consecuencias para el movimiento obrero y las aportaciones que hemos hecho a través de nuestras conclusiones teóricas que han sido fielmente reflejadas en la Revista que hace unos meses hemos editado y que sigue estando a disposición de todos los militantes socialistas como hemos venido dando cumplida información.


Estamos inmersos en plena recesión, como evolución de la crisis estructural de subconsumo, que comenzó en el 2007 en los EEUU que se ha venido profundizando y extendiendo a escala mundial, no descartándose todavía que pudiese derivar en una depresión, aunque la propaganda de la burguesía nos quiere hacer ver que existen “brotes verdes” por doquier, o que se ve una pequeña luz de la salida del túnel, que los trabajadores no vemos por ninguna parte, pero la cosa no está tan clara para los millones de parados, para los pensionistas, para los jóvenes que buscan desesperadamente su primer empleo, para la mujer trabajadora que ha sufrido como nadie el desastre de la pérdida de empleo encima de que sigue discriminada en su escala salarial, al percibir cerca de un 30 % de salario por igual trabajo.


Importantes luchas se han venido desarrollando en Europa, sobre todo entre la juventud estudiantil que han saltado a la batalla en diferentes países, como por ejemplo, en Italia, Irlanda, Francia, Austria, Grecia y sobre todo en Berlín, cuando cientos de miles de jóvenes salieron a la calle en el 90 aniversario del asesinato de Rosa Luxemburgo y Kart Liebknecht, pero no solamente en el plano estudiantil se produce un aumento de la lucha entre clases, sino igualmente está fermentando en el campo del movimiento obrero y el proceso molecular de la toma de conciencia se está acelerando.


La situación mundial también se ha venido deteriorando, afectando de manera drástica a algunos países menos desarrollados y a los más empobrecidos, como vemos por el inicio de la revolución en algunos países como Irán, Pakistán y Honduras que muestran la situación delicada en el mundo Árabe y en América Latina donde los graves momentos de tensión transfronteriza entre Colombia y Venezuela, azuzados por el Imperialismo, han colocado a esos países al borde de un enfrentamiento armado, pues los EEUU pretenden colocar siete bases militares en territorio colombiano, lo que es visto por muchos países de la zona como una seria amenaza a la soberanía de esos pueblos como ha quedado patente.


Esta es una situación que los políticos burgueses y sus diplomacias no pueden controlar plenamente, utilizando sus métodos de presión y de intrigas para frenar las movilizaciones populares y las ansias de los trabajadores de sacudirse la penuria del ataque que representa la crisis capitalistas, por lo que se ven en la necesidad de actuar con provocaciones, utilizando esas amenazas veladas de invasión que profundiza la carrera armamentista, lo que a su vez exige gastos inmensos en “cañones” cuando lo que el pueblo pide es “mantequilla” y pan.


El proceso revolucionario abierto en América Latina continúa desarrollándose, aunque está sufriendo ataques y amenazas constantes por la contra, alentados por los Imperialistas, aunque estas medidas, en momentos de crisis, en vez de apaciguar a las masas, cuando existen momentos de enfrentamientos de intereses irreconciliables, puede provocar el efecto contrario, desatando procesos aún más violentos, porque el caso de Hondura indica que ni la propia clase burguesa, con todo el apoyo logístico y económico que le presta un cierto sector de los capitalistas, dirigidos por una sección de los Halcones del Pentágono, no ha podido actualmente dar un Golpe de Estado exitoso, debido al fortalecimiento de la lucha popular de masas, al igual que ocurriera en el año 2002, cuando el golpe de Estado en Venezuela contra el Comandante Chávez fracasó porque el pueblo salió masivamente a la calle y lo abortó.


Aunque la propaganda burguesa a través de sus voceros y acólitos intentan demostrar lo dañino que es el chavismo, lo cierto es que Venezuela es el único lugar donde el avance al socialismo está alcanzando unos resultados más progresistas, al que le sigue El Salvador, Ecuador, Nicaragua, Brasil, Argentina, Paraguay y otros países que se preparan para dar el salto adelante, como observamos en el último periodo donde el choque entre clases se ha manifestado en Honduras a la vez que se tienen noticias de fuertes movimientos de la clase trabajadora en Perú, donde los obreros se están manifestando permanentemente contra el gobierno de Alan García que no puede ofrecer reforma alguna que beneficie a los pobres.


Los ideales que históricamente representaba el PSOE, que son los del Socialismo, siguen siendo firmemente defendidos por nuestra corriente, en base al apoyo de las luchas del movimiento obrero en todo el mundo, pues el verdadero socialismo es internacionalista, ya que de otra forma nunca éste se puede desarrollar plenamente.


Las ideas del socialismo obrerista que hunden sus raíces en lo más generoso del movimiento obrero y la juventud, son las que estamos intentando extender y desarrollar en este blog, al igual que lo hacíamos en la Web ISPSOEMALAGA que fue atacada y destruida en el pasado junio después de varios años de funcionamiento, toda vez que nuestros planteamientos habían conseguido obtener un cierto eco entre cada vez más número de trabajadores oprimidos en todo el mundo, del que recibíamos correos alentándonos en nuestra lucha, porque el Socialismo que representamos en nuestra corriente no es una Utopía, como nos intentan vender una y otra vez los representantes de la burguesía, sino que se ha convertido ya en una necesidad imperiosa para todo el género humano, habiéndose demostrado que nuestros análisis, una vez y otra, han resultado ser mil veces más correctos a los de la propia burguesía, e incluso también, superiores a los de otras corrientes de opinión en el movimiento obrero, incluso superando a los análisis de nuestros compañeros en el gobierno, que tienen todo el aparato de análisis a su favor, tanto contando con los cuadros bien preparados del partido como los elementos de la burguesía que les apoyan.


Comprendemos por consiguiente, que toda idea política necesita ser complementada con las fuentes materiales necesarias para que puedan ser probadas en la práctica. Eso es lo que pretendemos y de lo que carecemos como corriente, de un aparato de propaganda fuerte, de unos cauces donde podamos utilizarlos como altavoces para explicar nuestras ideas, de más militancia, participación y organización para llevarlas a cabo, por ello pedimos que te unas a la lucha para que nos ayudemos todos a avanzar con más ahínco y tesón si cabe, para poner en práctica los programas y proyectos que en estas páginas defendemos y ofrecemos a nuestra clase.


Nuestra corriente IZQUIERDA SOCIALISTA DE MÁLAGA-PSOE, no tiene detrás ningún apoyo financiero, más que un pequeño presupuesto de MIL EUROS ANUALES, que por primera vez nos ha presupuestado nuestro partido este año 2009, pero seguimos confiando como siempre hemos hecho en el movimiento obrero, preferimos una financiación escasa pero limpia, a otra que nos hipoteque, que nos silencie y que nos censure. Si ésta viene de la Banca o de algún grupo de capitalistas que nos condicione en nuestros ideales la rechazamos, porque no queremos que se cumpla el refrán de que “quien paga la orquesta decide la melodía”. Nosotros queremos seguir tocando al ritmo que nos pida la clase trabajadora a la cual nos debemos. Para nosotros, la mejor forma de financiarnos tiene que ser del apoyo puntual que en cada momento nos vaya dando la propia clase trabajadora, cuando quiera hacer suyo y lo demuestre en las movilizaciones, en la lucha, con los hechos, la defensa del programa de transición al socialismo que hemos venido defendiendo.


La ofensiva que desde el PP y desde todo el campo de la Derecha que es amplio, a través de los medios de difusión, los púlpitos e incluso desde algunos cuarteles, se está dando contra nuestro partido, necesita ser respondida con una acción militante de la clase trabajadora como tal, pasando a su vez a la ofensiva desde la base, con el objetivo de rechazar esos furibundos ataques que ponen en peligro las conquistas sociales arrancadas con la lucha durante las últimas décadas. La democracia es cuestión de votos y, sobre todo, de participación por lo que una democracia obrera sana requiere de cientos de miles de participantes en lucha por las más avanzadas conquistas sociales y ese es el camino que ofrecemos. No nos gusta el modelo de democracia liberal burguesa que nos están dando, que consiste en votar cada cuatro años para mantener este sistema capitalista corrupto y decadente. Necesitamos un giro a la izquierda que nos haga avanzar hacia el verdadero socialismo.


En nuestras conclusiones de la Revista que hemos editado, hemos elaborado un plan de inversiones y mejoras sociales, con otra serie de puntos programáticos, que proponemos al partido. Queremos que se pongan en marcha un plan de construcción de un millón de viviendas sociales, municipalización del suelo urbano para liberar suelo barato. Que se nacionalicen las grandes empresas constructoras fuertemente endeudadas, para gestionarlas democráticamente bajo control obrero.


La vivienda es un derecho de la ciudadanía, no un negocio de especuladores y corruptos. El Partido tiene que poner impuestos progresivos sobre los especuladores que poseen gran cantidad de viviendas vacías, para forzar a sacarlas en alquiler y evitar que la vivienda sea un medio de especulación.


El gobierno debe reconocer el valor actual de las deudas hipotecarias de las familias obreras, que están ligadas al valor artificial del suelo originado en el boom inmobiliario, que ahora se está derrumbando. Ninguna familia obrera debe pagar más del 20 % de su salario en vivienda. Plan de alquiler estatal con ofertas habitacionales que no sobrepasen el 20 % del salario familiar.


En Educación, pedimos la incorporación de los centros concertados a la Educación Pública, que será única, gratuita, laica, de calidad y científica, incrementando hasta un 7 % del PIB los presupuestos y en Sanidad Pública, incrementar un 20 % los presupuestos, con el objetivo de eliminar las listas de espera y mejorar la atención sanitaria global. Plan de inversiones en Hospitales y medios sanitarios. Desarrollo real de la Ley de Dependencia e incremento de los puestos de trabajo del personal dedicado a la salud pública para atender dignamente a todos los enfermos.


Para luchar contra la especulación y la corrupción, el gobierno debe intervenir en la economía firmemente. Que NO se cubran las pérdidas de las empresas privadas con dinero público. Hay que nacionalizar sin indemnización a todos los especuladores que ahora declaran pérdidas y presentan Expedientes de Regulación de Empleo, poniendo en peligro miles de empleos, entregando esas empresas con apoyo financiero y técnico por parte del Estado a los trabajadores. Los representantes del Partido en las Instituciones y empresas públicas no deben cobrar más de la media del sueldo de un trabajador cualificado.


Plan de inversiones públicas, dado que los capitalistas privados NO quieren invertir. Contra la Huelga de Capitales y la caída brusca de las inversiones privadas, debe procederse a incrementar la inversión del Estado en I+D+i. Introducción de la robótica y las nuevas tecnologías para garantizar los puestos de trabajo en cada empresa social que lo requiera, bajo una planificación racional de los recursos y bajo control democrático de la gestión por los trabajadores.


Es prioritario y urgente desarrollar un Plan Social de choque contra el Paro. Hay que introducir la jornada laboral continua de 35 horas semanales sin reducción salarial con el objetivo de repartir el trabajo como un bien escaso. Para dar paso a la juventud, plan de jubilación a los 60 años, con contrato de relevo y fomento del contrato de aprendizaje. Contra la eventualidad y precariedad, fijo a los 15 días en puestos fijos y contratos de fijos discontinuos en puestos eventuales.


Como ciudadanos, todos tenemos los plenos derechos laborales, tanto para nativos como para inmigrantes, por lo que es preciso derogar la actual Ley de Extranjería, introduciendo también cambios que favorezcan el asilo político. Alta de oficio a todo trabajador que esté prestando servicios y no esté de alta pasando a contrato de fijo de plantilla.


Para incrementar los derechos sociales, hay que reestructurar las oficinas de Empleo; un puesto de trabajo o subsidio de desempleo indefinido igual al Salario Mínimo, eliminando paulatinamente esos subsidios al ofrecer la Administración un trabajo fijo en base a la creación de empresas públicas u otro procedimiento.


Para luchar contra la subida de precios que provocan inflación, introducir la escala móvil precios-salarios, con subidas y revisiones cada tres meses, bajo control de comités sindicales, asociaciones de consumidores y gobierno para evitar la inflación y subidas descontroladas.


Control salarial, introduciendo un salario mínimo de 1.000 euros mensuales para todo trabajador a partir de los 16 años y un salario máximo para todos, cargos públicos y privados, que no superen cuatro veces el salario mínimo, regulados a través del IRPF mediante una reforma impositiva progresista y justa.


Lucha firme contra la discriminación de la mujer, exigiendo el cumplimiento por Ley de “a igual salario, igual trabajo”, sin excepción, con fuertes sanciones para los patronos que infrinjan esa legislación.


En definitiva, democratizar la economía y ponerla al servicio del Ser Humano y no del lucro de una minoría. Para ello debe nacionalizarse la banca, los latifundios de más de 200 Ha y los monopolios, indemnizando a los pequeños accionistas necesitados y poniendo esos recursos productivos bajo control de los trabajadores, para evitar la corrupción y los despilfarros. De esa forma, se planificaría democrática y científicamente la producción poniendo la economía al servicio de la sociedad en su conjunto, cumpliendo las aspiraciones del programa inicial del PSOE, que “es la completa emancipación de la clase trabajadora; es decir, la abolición de todas las clases sociales y su declaración y conversión en una sola clase de trabajadores, dueños del fruto de su trabajo, libres, iguales, honrados e inteligentes", como defendían Pablo Iglesias y los fundadores del PSOE y UGT.”


Por todo ello, al inicio del curso político lanzamos una campaña de encuadramiento, fortalecimiento y potenciación de la militancia de nuestra corriente, por lo que te pedimos que si quieres más socialismo, te unas a nosotros pidiendo la adhesión a Izquierda Socialista-PSOE en caso de que pienses, que ha llegado el momento de luchar por un giro a la izquierda en las políticas que plantea nuestro partido, para que sean llevadas a los gobiernos e instituciones donde tengamos representación.


Si estás dispuesto a luchar por ese programa o participar en el debate para mejorarlo y conseguir un giro a la izquierda, te pedimos que te organices con nosotros para conseguir una nueva sociedad, la sociedad SOCIALISTA, donde los grandes medios financieros estén en manos del Estado para su planificación científica y gestionados bajo control obrero en una democracia social, participativa y transparente. Otro mundo es posible, si, pero con el verdadero socialismo, con más libertad, más justicia, más igualdad y más participación de los trabajadores que somos la inmensa mayoría.


AREA DE INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN.
IZQUIERDA SOCIALISTA DE MÁLAGA-PSOE-A.
http://izquierdasocialistamalaga.blogspot.com
is-psoe.malaga@terra.es

7 de agosto de 2009

EN MÁLAGA NO CERRAMOS EN VERANO, SINO QUE COLGAMOS EL CARTEL DE “ABIERTO POR VACACIONES” E INVITAMOS A TODOS A “LA FERIA DEL SUR DE EUROPA”.

Como corriente de opinión los compañeros que administran este blog van cambiar su actividad de participar en escribir y seleccionar noticias, y en vez de tomarse un descanso, junto con muchos de nuestros militantes continuaremos realizando un trabajo social voluntario en la Feria de Málaga,( DESDE EL 15 AL 23 DE AGOSTO) donde los compañeros de Izquierda Socialista colaboramos aportando nuestro esfuerzo desinteresado en el plano personal, con el objetivo de ayudar a algunos colectivos a recaudar fondos para las actividades culturales y políticas de algunos sindicatos y asociaciones de izquierdas con las que colaboramos. Invitamos a todos nuestros afiliados, militantes y simpatizantes de todas las partes del mundo a que nos visiten y se pasen por la Feria de Málaga donde siempre serán bien recibidos y que disfruten estas fiestas veraniegas.


A la vuelta reanudaremos nuestro trabajo pues las tareas que se nos presentan son muy amplias, como por ejemplo, la Asamblea de la corriente en Málaga, para preparar la Asamblea Territorial que tenemos pendiente realizar en Sevilla sobre principios de otoño, donde haremos la presentación de nuestra Revista, como documento para el debate, que hemos titulado ALTERNATIVA PARA LA CLASE TRABAJADORA ANTE LA CRISIS CAPITALISTA y que someteremos a la consideración de nuestra clase como documento a debate que presenta nuestra corriente para que pueda salir enriquecido y mejorado si así lo decide la mayoría de nuestra corriente.


Solamente en caso de suceder algún acontecimiento de suma importancia interrumpiríamos este alto en el camino y volveríamos a estar de nuevo a pie de obra para continuar la lucha, porque el objetivo de esta blog no es otro que el de impulsar el debate político, dar nuestro punto de vista crítico sobre los acontecimientos, llamar a organizarnos mejor buscando la unidad del movimiento obrero y ofrecer alternativas en base al socialismo para intentar resolver los problemas sociales que azotan a nuestra clase bajo este sistema capitalista que necesita ser superado, es decir, seguir batallando por el giro a la izquierda que beneficie a nuestra clase y dotarnos de un verdadero programa socialista que resuelva las cuestiones sociales, económicas, políticas y culturales que padece la humanidad.


Seguiremos luchando por extender el debate político e ideológico entre el movimiento obrero sobre el presente y el futuro del socialismo, los valores tradicionales que lo define, manteniendo el compromiso histórico con la clase trabajadora, pues como dijo el clásico “el pueblo que no aprende de su historia está condenado a repetirla”, por lo que seguiremos comprometidos en la búsqueda del mejor camino de la unidad que nos permita potenciarnos en organización que nos haga avanzar en las transformaciones sociales y económicas que la clase obrera necesita para la superación de los problemas sociales fundamentales, entendiendo que solamente podrán resolverse cuando acabemos con el modelo capitalista que las engendra y comencemos la construcción del verdadero socialismo profundizando la lucha por la libertad, la justicia, la igualdad, la cooperación, el trabajo, la sanidad, la vivienda y la educación para todos, sin ningún tipo de discriminación entre los seres humanos.


Estaremos de vuelta en un par de semanas, hasta tanto, que disfruten de un merecido descanso el que haya estado trabajando y que encuentre un trabajo el que se halle en situación de desempleo forzoso, porque uno de los objetivos del verdadero socialismo es el de trabajar todos y repartir con justicia el fruto de nuestro trabajo.

Saludos socialistas.

AREA DE INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN.
IZQUIERDA SOCIALISTA DE MÁLAGA-PSOE.A

Is-psoe.malaga@terra.es

6 de agosto de 2009

HUMOR, FANTASÍA, RETÓRICA, SATÍRICA, DIALÉCTICA, CRÍTICA, QUIJOTISMO, BURLESCA…Y “SENTIDO DE LA PROPORCIÓN".

DONDE SE CUENTA LA VERDADERA HISTORIA DE LA FAMOSA CARTA ESCRITA POR DON ERNESTO QUIJANO,(Abuelo de Don Quijote) DIRIGIDA A ESTA HUMANIDAD SIN EMPLEO, OCIOSOS FORZADOS Y A LOS QUE PADEZCAN DE HOLGANZA, ASÍ COMO DEL EXTRAÑO MODO EN QUE FUE REVELADA, DONDE SE RELATAN OTROS FAMOSOS SUCESOS Y REFLEXIONES.


Queridos y desocupados lectores y lectoras:


Me podrás creer que quisiera que estas mal trazadas líneas, como producto de mi entendimiento, fuera el fruto más hermoso, el más gallardo y el más sincero de mis reflexiones que jamás pudiera imaginarse.


En verdad, no he podido yo contravenir la orden de la naturaleza, que en ella cada cosa engendra su semejante, pero también su contrario u opuesto y séanme testigos cuantos aquí me leen, cómo contra mi voluntad y forzado por las circunstancias, abro las jaulas y doy suelta a mis fieras, sin que sirvan las protestas de estos señores, a los que posteriormente me referiré, que nos culpan de que todo va mal sin tener en cuenta los daños que esas sus propias bestias hicieren, corran y vayan con el cuento de que deben ser atacados nuestros salarios y nuestros derechos como humildes productores, para que se vean restituidas con premura sus arcas con los sacrosantos beneficios procedentes del sudor de nuestras frentes, con la complicidad, aquiescencia y bendición de Su Santidad.


¿Qué podría engendrar el estéril y mal cultivado ingenio mío, siendo solamente un obrero inculto ya jubilado, sino la historia viva de banqueros y explotados, unos que acumulan tantas riquezas y poder y otros que heredamos ridículas pensiones, que a duras penas llegan a “mileuristas”, (Que traducidos al fiel, son del equivalente a un maravedí viejo, moneda de vellón que corrió por Castilla y que valía la tercera parte de un real de plata), después de más de 44 años que he sufridos de trabajos diversos y agotadores, a más de unos iniciales seis años de esclavitud agrícola, entre la infancia y la adolescencia y una situación harto desagradable de 15 meses de condena forzosa “en galeras” en contra de mi voluntad, cuyo nombre bajo el antiguo régimen era la llamada “mili”, todo ello a su vez, pagando abusivas y constantes cotizaciones sociales e impuestos gravosos por todo lo consumido?.


Aunque por mi edad, puedo parecer ascendiente remoto, soy más bien en lo concreto el mismísimo abuelo de Don Quijote de la Mancha y no quiero desaparecer de este marrano e hipócrita mundo, sin suplicarte con lágrimas en los ojos, respetadísimo lector, al igual que podrían hacerlo otros ocho o diez millones de habitantes de este Reino de las Españas, contándome ciertamente de entre ellos como pensionista, pero también solidariamente entre los parados, las viudas, los huérfanos, las doncellas menesterosas y demás seres humanos que se desviven entre el filo de la indigencia y la más atroz de las adversidades.


Ruégote que perdones, lector o lectora carísimo, o al menos disimules las faltas y los abusos que en este escrito vieres, pues si eres pariente, o amigo de algunos de los afectados y/o referenciados, te suplico obres en consecuencia y te pido tu comprensión magnánima por si en algo falto al respeto personal a alguien.


Tú tienes un cerebro con inteligencia propia dentro de tu cuerpo y además tienes tu libre albedrío como el más pintado de los mortales vivientes, y a su vez, eres el verdadero Rey de tus pensamientos todo lo cual te exenta y hace completamente libre de todo respeto y obligación para sacar las conclusiones que te parezcan más acertadas.


Estas elucubraciones mentales, sin entrar en más rodeos o exordio que pudiese servir de principio para ejecutar estas reflexiones, sin más preámbulos o digresión antes de entrar en materia o de empezar a decir claramente lo que intento, sirva la presente como preparación, disposición y entrada para intentar llegar al fin propuesto, donde se tratarán de las pequeñas e interesantes grandes historias que se han sucedido y siguen sucediendo entre los ricos y los pobres de este universo mundo.


Los Señores Banqueros, como defensores de las clases más pudientes e ilustradas, suelen poner su intento y empeño en guardar los dineros, pues es solamente el afán de lucro el que los mueve y para conseguirlo, la forma más directa que tienen es la explotación del obrero, comprando su fuerza de trabajo.


En entrando cualquier pecunia dineraria en sus faltriqueras, como no sea sencillo, lo condenan a cárcel perpetua y a eterna oscuridad en sus cajas fuertes bancarias. De modo que cobrando siempre y gastando nunca, llegan a amontonar la mayor cantidad posible del dinero que existe en este empobrecido, que no pobre, Reino de las Repúblicas de las Españas.


Esos banqueros, son los dueños de los capitales, a la vez su hucha, su polilla, sus picazas y asimismo sus comadrejas; todo ello se lo llevan, todo lo tragan y todo lo esconden. Después de centurias de amasar inmensas riquezas, de la noche a la mañana, dicen que ya no hay dinero. Piden, cual plañideras que al miserere cantaren, a la pobre clase trabajadora, que les hagamos un Empréstito, vía presupuestos generales del Estado.


Considérese que esos usureros son unos cuantos decenios de miles de personas y que cada día ganan y esconden poco o mucho y que una calentura vertiginosa de la economía acaba la vida como la de un tabardillo y como van creciendo en sus fortunas, bien disfruten de bonanza o bien vengan las vacas flacas, se van aumentando los escondedores pecuniarios que crecen y han de crecer en infinito, como la propia experiencia lo demuestra.


Como dijere mi nieto Alonso Quijano, cuyo alias por todos sabido es “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”, en las certeras frases puestas en su boca por Don Miguel de Cervantes, “Gigantes he vencido, y follones y malandrines le he enviado, pero, ¿a dónde le habían de hallar la conciencia del pueblo, si está encantada, alienada y vuelta en la más fea de las conciencias burguesas que imaginarse pueda, a causa de algún maleficio?”


Hállese pues el pueblo obnubilado por tanto canto de sirena procedente de la cultura metafísica de la clase dominante, cuyo pueblo no atina a conocer la realidad concreta que le depara la vida, ya que de entre esos malandrines no hay castidad, ni hartura para medrar, ni entran en el espíritu de religión, la cual dicen profesar por conveniencia. Pero en verdad, aplican aquella letanía de:

“los ricos repiten por mayores modos
ya todo se acaba, pues hurtemos todos”.

Y aunque muchas veces he procurado persuadir a los que se engañan en tener la opinión que tienen del contencioso de la vida, ya que están tan asidos e incorporados en su parecer, de que no hay solución a sus males, explicándoles que la mejor forma de avanzar en las conquistas sociales es mediante la lucha y la reivindicación de clases, es harto difícil la moción, aunque quedan en éstos marcados el estribillo que se hace realidad en la otra rima:

“Así en mil arbitrios se enriquece el rico
y todo lo pagan el pobre y el chico”.


Parécenos que las acciones se han encaminado a querer dar a entender, que no ha habido persona en el mundo que defiendan la verdad y que todos los argumentos son asimismo falsos, mentirosos, dañadores e inútiles para una buena república y que hemos hecho mal en mal interpretarlos, pero es evidente que esos importantes caballeros, que representan a Don Dinero, todos se reúnen, dialogan, analizan, todos se unifican para potenciar sus herencias y capitales, como acabamos de ver en la bella y sufrida AL-ANDALUS, con la agrupación de diversas entidades financieras de reducida extensión, para unificarlas e incrementar sus beneficios alcanzando la unificación reciente de los capitales bajo la bandera de UNICAJASUR cumpliéndose al punto el adagio de:

“Si al despedazarlos acaso barrunta
que valdrá dinero, lo admite la Junta”.


Gobernantes he visto por ahí que a mi parecer, no llegan a la suela de un zapato de mi nieto Don Quijote, y con todo ello los llaman Señorías y los sirven con platas, oros, trajes y prebendas. Algunos de ellos, no mucho ha, reunían tanto poder y tanta fama, que con estrambótico Trío nombrado el de las Azores hicieron grandes estipendios y matanzas, pero sus dineros aumentaron, pues, no los consume ni las guerras, ni ejercicio que desgraciadamente los trabaje, pues sacar provecho de las muertes ajenas siempre ha sido uno de sus oficios principales de esos principales Señores, pues la historia quevedesca cuenta aquello de:

“Si guerras se alegan y gastos terribles,
las justas piedades son las invencibles”.


Róbannos a pie quedo y con los frutos de nuestros propios sudores que nos revenden, se hacen cada vez más ricos con el nuevo invento de los “asaltos y saqueos a caminantes” que ahora llaman “créditos hipotecarios”, dejándonos a nosotros cada vez más pobres, a la vez que reforzamos nuestras impresiones de que:

“Los que tienen puestos,
lo caro encarecen
y los otros plañen,
revientan, perecen…”


Esos señores de tan Alta Alcurnia, con orígenes y ascendencias de nobles linajes, cual nueva hidalguía de cleptócratas insurgentes, invierten bien poco y no gastan ya ni lo suficiente en sus hijos en lo tocante a la Educación, porque su Ciencia no es otra que la de robarnos y ésta fácilmente se aprende, pues no precisa de ética o moral alguna.

Todas estas pláticas que espero hayan sido leídas y gozadas con grandísimo contento, al menos por los unos, aunque con enorme frustración, quizás, por los otros, pareciéndoles que las mismas se encaminan a la consecución de la explicación de mis reflexiones, despidiéndome quisiera poner fin a esta misiva, con estos versos, unos alegres, otros insolentes, pero con la sana intención de extenderles mi más sincero agradecimiento de aquello que mis amigos lectores pudiesen haber sacado de provecho.


“Si en algo he excedido,
merezco perdones,
duelos tan del alma
no afectan razones
y al punto sincero,
si a alguien molesté,
le pido disculpas,
me excuso otra vez.


ERNESTO QUIJANO (*)
(*) Abuelo de Don Quijote de la Mancha.
(Traducción Libre desde el Latín a Lengua Romance por Pepe Martín (Málaga) en la que ha intentado mantener un equilibrio entre el “sentido del humor y el sentido de la proporción” como es norma en estos menesteres).